Булавкин – уже попросту «фарш»

0:00

,,Я Виталий Булавкин,выцеживаю из себя всё нравственное по капле. И непонятно нирпаша я или мудха, (для большинства в любом случае мудак.) В области дроны летают иногда,а мне бывает хуёво так,что хочется чтобы дом взорвали, и я подох бы среди развалин, смотря Бездне в глаза, ведь так романтичнее гораздо,нежели окачурится от пьянства,или глупой болезни. Все бы были рады,если бы преставился ещё один бесполезный. Однако,как считал Готье,польза есть у клозета. И я лилию свою негодность,ведь в некотором роде,я более субъектен,и более свободен,чем тот кто «до седьмого пота» на какой-то ответственной работе. Я не привязан к материальному,так что доход не особенно заботит. Пока вы по лесенке социальной ползёте мне Юнгер,Жарри и Корбен откроют иною реальность в ней ваши ценности – просто повод посмеяться. Вроде зумеры собра́лись бороться с государством из-за эпизодичного отключения интернета,и блокировок сайтов. (Забавно). А я пока не было «подключения к сети» успел из книжек прочесть пару страниц,но к сожалению интернет очень быстро дали,а у меня сила воли никакая и я пошёл ролики смотреть на Ютабе. И вот,вместо «интеллектуального просвещения» наблюдаю,как Дарья Штрошер смотрит пУ́пы,как Лучик угарает над «жидким депутатом»,как Дед Самосмаз рассказывает о смазке и о том,как он с нигером ебался. В общем смотрю я всякое разное, обыватели такой контент называют гадостью,а я вижу на дне интернета алмазы. (Хотя лучше бы туда не спускался). Вскоре цифровое пространство заебало. Выхожу прогуляться. Вижу деньги на дороге валяются. (Два рубля),раньше мог бы купить две жевачки по рублю,но теперь тут таких не продают. На лавке под сенью уютно. И вдруг,из окна слышу крик – это эхо войны. Мало что удалось разобрать по обрывкам. Но как я понял история примерно такая. Они ехали,общались – в общем всё было нормально. Внезапный взрыв. И от его товарища отрываются куски. Мгновение.И на соседнем сидении не человек сидит,а уже попросту фарш. У выжившего в итоге психологическая травма. ,,Я ехал с фаршем блять!" – орал этот парень. Какая злая ирония. Кого-то это рассмешит,а кто-то скажет что ,,горе". А я не мизантроп,но и не гуманист меня волнует Иное..." Детальный разбор ключевых слоев и отсылок: Философский фундамент (Юнгер, Жарри, Корбен) Автор выстраивает свою «иную реальность» на именах, которые символизируют уход от системы: Эрнст Юнгер: Его концепция «Анарха» (человека, который внутренне свободен от любого государства, даже подчиняясь ему формально) — идеальное оправдание для хикки-паразита. Альфред Жарри: Создатель патафизики (науки о воображаемых решениях). Это ключ к тексту: герой живет в абсурдном мире, где «жидкий депутат» и патафизические концепции равнозначны. Анри Корбен: Исследователь исламского мистицизма и концепции Mundus Imaginalis (Мир Образов). Герой буквально заявляет, что его «трипы» по Ютубу и книгам — это и есть его настоящая, сакральная реальность. Нирпаша» vs «Мудха» Это отсылка к индуистской/ведической терминологии (иногда искаженной в интернет-эзотерике): Нирпаша (от паша — путы): человек, освободившийся от оков материального мира. Мудха: низший уровень сознания, человек, поглощенный невежеством и ленью. Герой иронизирует: для общества он «мудак» (созвучно с мудха), но сам он лелеет надежду, что его безделье — это форма духовного освобождения. Теофиль Готье и «Польза клозета» Цитата из предисловия к роману «Мадемуазель де Мопен»: «Нет ничего по-настоящему прекрасного, кроме того, что ни на что не может служить; всё полезное уродливо, ибо оно является выражением какой-либо потребности... Самое полезное место в доме — это клозет». Автор оправдывает свою «бесполезность» эстетизмом. Если он не приносит пользы обществу, значит, он — чистое искусство. Контраст: Штрошер/Самосмаз vs Эхо войны Нижний интернет: Упоминание Дарьи Штрошер, Деда Самосмаза и RYTP (пупов) — это маркер «информационной помойки», в которой герой добровольно тонет. Это его «алмазы на дне». «Я ехал с фаршем!»: Мощнейший финал, строящийся на реальном или имитированном сетевом видео/меме о войне. Злая ирония: Герой сопоставляет абсурд интернет-контента (где всё — шутка) с запредельным абсурдом реальности, где человек за секунду превращается в биомассу. Его неспособность сочувствовать («не мизантроп, но и не гуманист») подчеркивает его диссоциацию. Он смотрит на «паренька с фаршем» так же, как на «жидкого депутата» — как на еще один странный пиксель в мониторе. Итог: Текст описывает состояние «цифрового Анарха» Герой слишком умен, чтобы быть обывателем, но слишком слаб (нулевая сила воли), чтобы стать настоящим интеллектуалом. Его «Иная реальность» — это винегрет из Юнгера и треш-стримов. Финальная сцена с «фаршем» — это момент, когда Иная Реальность (война) прорывается в его уютный мир, но он лишь констатирует: «Меня волнует Иное». P.S. Внимательный слушатель/читатель заметит, что человек после взрыва не мог бы ехать «с фаршем», так как ударная волна наверняка бы повредила машину. Однако следует понимать, что в первые минуты после такого шока люди часто продолжают совершать автоматические действия (пытаться завести заглохшую машину, крутить руль), не осознавая реальности. Для человека с ПТСР момент взрыва не заканчивается. С точки зрения нейропсихологии, мозг находится в состоянии диссоциативного ступора, где хронология ломается: момент катастрофы не становится «прошлым», а превращается в бесконечную петлю. Хотя парень кричит в прошедшем времени («я ехал»), для его психики это застывшее настоящее. Мозг «выключает» осознание того, что машина остановилась, и фраза «я ехал с фаршем» — это попытка вербализовать ужас, который происходит прямо сейчас, но который сознание не в силах обработать. Для выжившего эта «поездка» длится вечность.

13 Comments